«Рождественские картинки: по страницам региональной периодики»

До  конца января в  Центре национальной и  краеведческой литературы и  библиографии (ул.  Удмуртская,  264) работает выставка «Рождественские картинки: по  страницам региональной периодики» .

Экспозицию составили материалы республиканской печати, книжные иллюстрации, поэтические сборники, сценарии праздников и  др. Выставку украшает Рождественский вертеп, а  также тематические панно, созданные сотрудниками библиотеки.

Ряд изданий и публикаций, представленных на  выставке, рассказывают о  том, как элементы христианской традиции входили в  систему календарных обрядов удмуртов. Цикл зимних праздников начинался в  дни зимнего солнцестояния  – Вожодыр (букв. «переходное время»). Вожодыр отмечали в  период от  Рождества (Ымусьтон, Толсур) до  Крещения (Йӧ вылэ султон). В  статье Алевтины Митрофановой «Новый год на  старый лад» (Агропром Удмуртии. 2011. №  12) можно почитать об  удмуртском обряде проводов старого и  встречи нового года, узнать, что такое «святки по-удмуртски», кто такие «вожо», как проходили приготовления к  Рождеству, какими блюдами угощали в  эти дни, какие рождественские действа бытовали среди жителей удмуртских деревень.

Как и у русского населения в святки, любимым развлечением удмуртской молодежи в  Вожодыр было ряжение («пӧртмаськон»), посиделки, гадание (Инвожо. 2005. №  11–12). Считалось, что ряженые пугают банных духов, изгоняют болезни, способствуют большому урожаю, поэтому хозяева встречали их радушно. Посиделки отличались увеселительным характером. Молодежь заранее готовилась к  такому мероприятию, ведь здесь как нельзя лучше можно было продемонстрировать свои достоинства. Взрослое население к  посиделкам молодежи также относилось одобрительно.

Одним из наиболее популярных развлечений в Вожодыр были и  остаются всевозможные гадания. В  статье Г.  Н.  Шушаковой «Вужзэ келяса, выльзэ пумитаса...»  = «Провожая старый год, встречая новый...» (Инвожо. 2006. №  11–12) приводится несколько видов гаданий, записанных студентами во  время фольклорных экспедиций в  Алнашском районе Удмуртии и  Кукморском районе Татарстана. Более подробно о  зимнем цикле календарной обрядности удмуртов можно почитать в  монографии Т.  Г.  Владыкиной и  Г.  А.  Глуховой «Ар  – Год  – Бегран. Обряды и  праздники удмуртского календаря» (Ижевск, 2011), а  замечательные рисунки-иллюстрации удмуртского художника Менсадыка Гарипова к  книге «Айкай» (серия «Зарни крезь»  = «Золотые гусли». Ижевск  : Удмуртия, 1989) помогут живо представить себе сценки девичьих гаданий и  забавы ряженых.

В Ижевском заводе Новый год и Рождество начали отмечать уже в  конце XIX  века. Первые елки появились в  Генеральском доме, позже  – в  закрытом Офицерском собрании. В  1900-м году елку для  детей рабочих установили под  заводской башней. После службы в  церкви начинались народные гуляния. Например, на  ижевском пруду устраивали место для  катания на  коньках, украшенное елочками, там  же играл духовой оркестр. Обо  всём этом, а  также о  святках и  гаданиях в  «крещенский вечерок», о  традиционных пельменях и  рыбных пирогах, без  которых не  обходился ни  один праздничный стол, рассказывает в  статье «Веселое время  – зима» краевед Сергей Жилин (Modus Vivendi: ваш образ жизни. 2007. №  4).

Суров был Новый 1919 год, второй после переворота 1917  года. Предлагались непростые решения для  проведения любимых народом праздников Нового года, Рождества и  Крещения. Об  этом читайте в  статье Евгения Ренёва «Ижевск. Девятнадцать девятнадцать» (Деловая репутация. 2019. №  1–2).

Рождественская поэзия представлена на нашей выставке в  поэтических сборниках Владимира Лешукова «Звездные полати» (Ижевск, 2008) и  Василия Глушкова «Ромашковый снег» (Ижевск, 2008). Также мы предлагаем тексты библейских сюжетов на  удмуртском языке, адресованные детям. Работникам культуры и  педагогам будут интересны сценарии для  проведения новогодних праздников и  рождественских встреч на  удмуртском и  русском языках, опубликованные в  журналах «Кенеш» и  «Вордскем кыл».